开学有一段时间了，新生们都在选择合适自己的社团。虽然是名门学校，但除了食戟很残酷之外，社团的运行和庶民学校差不多。
社团都需要新人，会在公告栏上贴招新告示。
因为是厨师学校，社团也都是美食相关。既然是社团，就不能只研究美食，也会增加一些特色。
比如相扑和寿喜锅，组成的相扑寿喜锅社团。还有杜兰的网球加拉面的网球拉面社团。
除了组合社团，也有普通的社团，比如烧烤社团、盖浇饭社团……
杜兰的网球拉面社团，就是一边打网球一边做拉面。就是非常有特色，属于体育和美食的集合。
“杜兰，我要和你发动食戟，只要赢了，你的社团就是我的。”有学生过来抢夺杜兰的社团。
杜兰的社团有土地还有新建的建筑，拿过来就能占为己有。本来杜兰这个超龄的学生就让人看不顺眼，而且还是个卑鄙的大人，就更不用客气了，直接抢夺就行。这就是远月学院的风格和特色，对于自己想要的东西直接用厨艺抢夺过来。
杜兰自然欣然接受，作为条件，如果自己输了自然是将网球场和正在施工的八大菜系高塔双手奉上。如果挑战者输了就要加入网球社，接受杜兰的奴役。
食戟开始。
比赛内容由挑战者自己挑选，杜兰都可以。
食戟的次数越多，社团人数越多。
对于没有实力的小社团而言，日子很难过。因为社团的经费是由十杰批准的，十杰也有自己的小心思，就是让自己的社团越来越强大，让其他社团越来越弱小。缩减经费，逼迫社团不得不答应食戟，最后一口气输掉社团。
这种风气如果不禁止的话，那么百花齐放的社团就会被十杰完全垄断。这不是院长愿意看到的，但学校本来就给了十杰很大的自主权，院长也不能进行干涉。所以才需要放幸平创真这条鲶鱼进去，通过他去破坏十杰的垄断，让学院再次能够百家争鸣。
十杰的权利是越来越大的，甚至可以影响院长。
而十杰为了自己的优势，又要垄断资源，那么小社团就倒霉了，预算不断缩减，最后通过食戟一波带走。
就算反抗也没有用，因为十杰的技术太强了。
一个个社团倒下，十杰集中资源构建了宏伟的新社团，建立了各种奇观建筑，进一步磨炼，最后就是强者恒强，弱者恒弱。
作为院长是不愿意这样的结果，所以他想要改变。
幸平创真参观了盖浇饭社团，因为他之前两次食戟都是盖饭主题。一次是鸡汤盖浇饭，一次是鸡蛋盖浇饭，反正就是和米饭过不去了。
米饭和面包，在岛国代表了两个立场，两个阵营。面包代表了亲美派，米饭代表了本土派。当年岛国城市化发展，很多人进城打工，粮食缺口巨大，美帝为了向岛国倾销面粉，大力鼓吹面包，取代本土的食物。
结果本土派宣传大米，被当地人接受，所以岛国对大米是情怀满满，是万物都可以配大米饭，甚至是饺子、拉面都可以配大米。
大米还是面包，好像只是口味的争斗。但这就好像鸡蛋从大头开始吃，还是从小头开始吃，其实就是教义的问题，就是谁说了算的问题。
一种生活习惯，背后往往就是利益倒向引发的。
就好像很多地方都有恶臭的食物，外地人难以下咽，但当地人却甘之如饴。因为食物也可以区分我们和他们，吃不下当地的恶臭食物那就是外人，主食不一样也是外人，是外人就是不怀好意的人。
喜欢大米饭，就是证明男主是一个本土派的人。
食物的背后往往就是一场博弈，一场惊心动魄的博弈。
当然用面包换掉大米饭也不是不可以，但大家都知道就算换，也不是每个人都会做面包，那么一开始必然就会有少数掌握面包技术的人控制局面，然后慢慢发展推广。
但坏就坏在，一开始吃面包的少数人优越感十足，非要证明面包比米饭优越，证明吃面包就是比吃米饭优秀，处处贬低吃大米饭的人，这就让人厌恶了。
那时候明明吃大米饭的人是大多数，面包技术也没有推广开，他们这些优越的少数派自然引发了众怒。
怎么吃大米就低人一等了？就吃大米饭，吃面包的人有本事就上天。结果本来可以推广的，也失败了。
其实当时的岛国百姓是不介意吃什么的，能吃饱就行，面包可以，米饭也可以。但面包优越论激发了他们的逆反心理，他们反而支持米饭了。毕竟当时的普通百姓也吃不到面包，面包派属于半场开香槟，还没有准备好就开始秀优越，结果铁戟沉沙。
都说百姓愚昧，但其实百姓很精明，朝四暮三，拿到手的才落袋为安。不在手里的，你吹得再好，他们也不会接受。
如果当时面包派能把所有百姓喂饱，那百姓确实可以说面包就是比米饭好。就好像大家可以接受黑船来航不是入侵，是启迪文明一样。因为工业化之后，他们的日子确实更好了，大家可以接受他们被黑船来航启迪，因为接受这个说法的基础是大家有钱赚。
但如果有人不给他们面包，却偏要吹面包多好多好，那大家就只能不客气了。想要只靠几个面包派的宣传就取代大米，根本不现实。想要取代大米，就需要面包派耕耘数十年，卧薪尝胆，推行面包技术，让更多人吃上面包，才能做到。否则么，百姓就是‘落后’‘封闭’‘愚昧’的，就会拿着他们的‘落后大米’‘封闭大米’‘愚蠢大米’不放。
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